裴宇晶：乐观or悲观？入世or出世?——九型人格解读苏东坡（上）

“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”

 当我们穿越到941年前（公元1076年）的那个中秋节，一代文豪苏东坡给弟弟写的中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的心境，在月的阴晴圆缺中体悟人生的悲欢离合。

在941年后的今天，我想缅怀一下这位旷世奇才苏东坡，他的一生可谓跌宕起伏的传奇，他的性格也是错综复杂的矛盾，他到底是一个怎样的人？学者们也是众说纷纭，有共识也有分歧，那么在这千年以后的又一个中秋月圆之际，让我们一起探寻苏东坡的神秘的内在世界！我们从九型人格的角度，来一窥这位千年前的文学奇才！

    在整理林语堂和其他学者有关苏东坡性格描绘，我们可以总结出以下特点：

他天生洒脱、狂放不羁，喜欢不顾后果的尽情自我抒发，

他悲天悯人，百无禁忌，赤子之心，天真烂漫。

他性情中人，喜怒震荡，梦幻唯美，激情慷慨。

他直言不讳，较真好辩，愤世嫉俗，性情急躁。

他卓尔不群，特立独行，不合时宜，不循章法。

他爱民如子，勤政务实，不附朋党，刚硬倔强。

他苦中作乐，豁达乐观，随遇而安，轻松开阔。

他还有玩笑戏虐、幽默感、絮絮叨叨、好胜、追求自由、生机勃勃，容易激动等鲜明的特点。

说到这里，已经是一个非常完整的素描了，现在你能猜到苏东坡是什么性格么？苏东坡的性格其实可谓错综复杂，且显得自相矛盾，那么他到底是一个什么样的人呢？我们先来解析一下有关苏东坡性格的两大矛盾——他到底是一个乐观主义者还是悲观主义者？他到底是一个积极入世者还是超脱出世者？

苏东坡性格矛盾之一：乐观主义还是悲观主义？

对于苏东坡的乐观和悲观有很多争议，林语堂书里面自始至终在讲苏东坡是一个乐观主义者，但是也有人反对。在苏轼的研究当中，关于苏东坡到底是乐观的还是悲观的，有很大分歧的，林语堂认为苏东坡是天生的乐天派，李泽厚则认为苏轼是一个彻底的悲观厌世者，但实际上他们各说对了一半，苏轼恰恰是看似矛盾的二者的统一。真正乐天派的人，其实比较简单，很轻松，容易逃避痛苦，但苏轼并不逃避痛苦，有一段非常重要的细节表明他不是天生的乐天派。他之前有一个朋友是一个太守，太守死后，他的老婆改嫁给另外一个官员，苏轼有一次到京城后恰好到这位官员家作客，看到他死去的那位太守朋友的前妻，竟然在新家里谈笑风生轻松愉快，享受着幸福的生活，他竟然不顾场合地痛哭起来，哭得很悲伤……所以，他实际上是一个很能面对悲伤和痛苦的人，而且容易缅怀过往，伤春悲秋。

      苏轼写过一个《赤壁赋》，里面说到他和另外一个人的对话。后来很多研究苏轼的学者都认为苏轼对话的另一个人其实并不存在，和他对话的人就是他自己。客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？”发出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”的慨叹，意思是说你看赤壁之上当年的一代英雄豪杰周瑜、曹操现在哪儿去了，我们这些肉身不过是过眼云烟呀，羡慕长江和明月长存，而我们凡人所以无论多么风光无限，最终都归于尘土，一切都会结束的。

苏轼回复这个悲观的“客”说：不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？你看我们现在当下能享受天上的月亮，享受风，享受美景，当下很满足了，这是大自然对我们的恩赐，而这些江、月、风它几千年来没有变化，见证着历史的变迁，所以在变化之中又有某种不变……其实这也透露出他内心当中存在的一种挣扎——对美好事物的易逝之悲情，及对“当下即永恒”的体悟。

因此，他有悲观的一面，但是他隐藏了，他把那个悲观的自己写成了不知名的“客”，实际上那个“客”所说的正是苏轼内心对于人生悲观的一面，而恰恰因为他拥有悲观的底色，才让他有了非常乐观的部分。其实，苏的乐观，主要还是他40岁被贬黄州以后他才开始变得非常地豁达达观，乌台诗案之前，他并不那么乐观，反而很急躁，容易得罪人，一心想把事情做好，渴望自我实现，就是那种感觉，并没有提出乐观的部分。

苏东坡性格矛盾之二——积极入世还是超脱出世？

苏东坡对于儒家、道家、佛家都很有造诣，他一开始是一个遵循儒家教导的积极进取的儒士，和所有书生一样追求“学而优则仕”，作为一位勤奋好学的旷世才子进京考试，一步步实现自己的抱负和理想，他爱民如子，勤政务实，著名的“苏堤”就是历史见证！

后来他因为种种被贬的经历，开始关注“出世”的部分——佛家和道家的思想，被贬黄州后，他忽然觉得做一个不问世事的农夫也很好。但是，他没有彻底地倒向佛和道，他始终内心当中有一股出世宗教的思想，但也始终有和宗教出世思想相反的儒家思想，他的儒家思想似乎要把他拖向了另外一个方向——积极入世，他说倘若佛教正确，那么人生只是一种幻觉，那么就是人应当弃社会于不顾，这样人类非灭绝不可，一切空空如也才好，所以佛教达到精神的空虚和无我的精神存在，就要完全摆脱个人牵挂。而儒家是现实的思想，对人类进行有职责和义务，两种思想的冲突一直存在于苏轼的心里，出世和入世两种倾向在他心目当中同时强烈地存在着，所以我总结苏轼是一个“超然入世”的人，是一个现实的理想主义者，正是因为他的现实，所以他必须去为百姓做一点真正的实事，在为官方面，他是真正务实的。但因为他又是理想主义者，所以他不会成为一个引领时代的政治家和改革家。

即便是苏轼一生当中官位最高的时候，有太后的无条件庇护，他仍然觉得这份差事违背了他的天性，所以说苏轼想做自己，要想去符合自己的天性，就必然不容于流俗。那么一个不容于流俗的人，又不想隐居起来做一个世外隐士，还想依循儒家思想那样进阶入仕，最后的结果是什么，那肯定是苏轼的结果了，所以他最终就是这个结局，当然他不会选择做一个隐士，因为他骨子里有积极入世的儒家思想。所以苏轼不愿意像司马光、王安石那样，即便他距离宰相只有一步之遥，他想要做自由自在的放荡不羁的灵魂。所以说他的一生都在纠结、矛盾、震荡之中。

但我觉得他在这两种倾向的拉扯中是享受的，这可能代表了他自我认同的两个面向。成熟后的苏轼在人生哲学也在不断整合二者，做到我们今天所说的“活在世间，但不属于它”，他说“所谓解脱，只不过是获得了精神上的和谐后，使基层的人性附属于高层的人性，听其支配而已”，这有点像我们讲九型人格，我们要驾驭我们的性格模式，并不是把性格模式删除掉，而是使得这个性格模式附属于我们高层的本性。苏轼还说一个人凭理性上的克己功夫，获得精神上的和谐，他不需要完全离开社会，就可以获得解脱，这颇有一些“入世修行”的意味，他曾经还研究过瑜伽及道家的长生不老术等，不过苏轼并非像秦始皇那样对所谓“长生不老”有多执着，他这个研究是一种对于生命本身的探索，基于对生命本身的热爱。同时他写的很多的诗中，也都寄托了那种对人生热爱的情怀，对于世间的留恋，尽管有很多的不自由和无可奈何，但是仍然要把苦难当做修炼，苦中作乐呀！

苏东坡性格的九型人格分析

透过以上分析，我们也大概可以看出苏东坡的性格元素中有比较多的1、3、4、7元素，在乐观和悲观之间交织，则很可能是468（情绪组/.倾向于负面情绪）和279（乐天组/倾向于积极情绪）之间的矛盾交织，而入世与出世之间的交织，则可能是459（神人组/倾向于超脱出世）和378（进取组/倾向于积极入世），那么综上所述，苏东坡最有可能是4号和7号人。但是如前所述的苏东坡因为缅怀太守老友，而感叹物是人非，当众悲伤哭泣的故事中，我们认为7号绝对不可能这么做。因此，苏东坡更倾向于是4号人，但是具有很高的7号元素，同时，他是一个现实的理想主义者，因此很有可能是4w3，亢奋倾向的4号（俗称“亢奋4”），有关亢奋型4号的相关链接如下，在此不再赘叙。

正说亢奋四（hyperactive four）——穿梭于活动与暧昧中的“奇葩”（文/裴宇晶）

我们继续回顾苏东坡的性格特点，来验证这一点，尽情的“自我抒发”是他的一大特点，就是他遇到谁他都要讲一讲自己的所思、所想、所感，以至于他的夫人非常担心，以至于他在和客人说话时，夫人都在屏风后面盯着，生怕他讲错话，包括他的弟弟都非常担心，说你不要什么人都要说，他们有的人可能居心叵测的，但是苏东坡是“赤子之心”，他觉得没有什么坏人，大家都是好的，而且他喜欢畅所欲言，百无禁忌。这一点更倾向于心区的4号，而且具有w3的侧翼，7号毕竟是脑区人，虽然直接但也不太可能会百无禁忌，事实上脑区人都很善于保护自己，而4号人更喜欢袒露自己，尤其4w3更倾向于暴露自己的内心世界的所思所想所感。

苏轼还是一位性情中人，无论是做事还是做诗，都“不落俗套”，他很多作品都不循章法，第一次参加科举考试时竟自造典故，以至于所有考官和皇帝都不知道这个典故出自何处，又不好意思问，最后才知道是他自己造的，差点犯下杀头之罪，但他造得非常天然，天衣无缝，因此在他刚参加科举考试时，已经表现出个性中的“特立独行”，而这种“特立独行”也是自然流露的。这一点苏东坡更倾向于4号的胆大无畏、不顾后果，7号虽然爱创新，但毕竟是脑区人，他们不太可能冒着杀头之罪去做这样的冒险。

同时，他热爱生活，梦幻唯美。他是生性急燥的，苏东坡是典型的“急性子”，说明苏东坡的确具有亢奋倾向，且有比较重的w3，4的倾向于出世和3的倾向于入世交织在苏东坡的身上，同时，4w3的身上也确实是乐观主义和悲观主义交织，他们有一种“明媚的忧伤”，4w3有一种类似7号的抗抑郁倾向，即对4号悲情主义的一种反弹，他愤世嫉俗，喜怒容易震荡，这些特质都反映出苏东坡很可能是4号性格。

那么，当我们确定苏东坡是具有亢奋倾向的4w3后，我们就不难理解他有一种孩子气的可爱。同时，他是较真好辩的，好胜心极强，不服输，他觉得自己是对的，就会辩论（4w3）。他生性倔强，有时候会絮絮叨叨讲很多（4w3常见特点），苏夫人花了很久才摸清苏东坡的性格，那是一个多面个性的人，既乐天达观随遇而安，可是有时又激烈而固执已见，他不会受别人的影响，而且你无法和他辩论，而且苏东坡往往容易急躁、灰心丧气、喜怒无常，这些都佐证了苏东坡是4w3性格，而4w3的状态好的时候确实就是一个轻松开阔、玩笑戏谑、感性、生机勃勃。

同时，他们也是不容易妥协，在自己认同的事情上坚持自己的观点，坚持按自己的方式，而且是不顾后果的坚持，所以苏东坡身上有一种刚硬而绝不妥协的特质（这些更倾向于4号），他身上有一种特立独行、卓尔不群的“清官”的特质，没少为民造福，他是一个勤政为民、实干务实者（w3），也一个性情中人，一个诗人的感觉（4）。

苏东坡虽然争强好胜（w3特质），但他也很善于反省（4），比如他说他已经修炼到“把风吹不动”的境界，结果朋友佛印禅师说“放屁”，苏东坡就气急败坏过江去找他理论，凭什么说我写的东西是“放屁”？可见苏的好胜心和自尊心很强，但当佛印说“八风吹不动，一屁打过江”后，他马上领悟而大笑。

现在，我们就容易理解这个“受苦受难”的人竟然如此热爱生活，享受生活，做东坡肉，研究瑜伽和养生，这是不是一个特立独行的“传奇”（4w3的追求）呢？苏轼实际上就是一个传奇，一个谜一样的人，一个性格错综复杂的多面个性的人，一个要做真实的自已的人。但是，苏轼也唯有“受苦受难”，才能激发起他内在的那份悲情，才能书写出流传千古的诗篇，正是这份“悲”成就了他的一代文豪，而是正是因为“悲”让他接触并绽放自己的本性！

那么，苏东坡一生的“受苦受难”到底是客观上“命运多舛”，还是有主观的自作自受呢？我们将在下一篇文章讲解，未完待续，敬请关注！

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