裴宇晶：在苦难中升华的开挂奇葩——九型人格解读苏东坡（下）

原创裴宇晶裴宇晶博士九型人格

在上篇和中篇里，我们一起深度探讨了苏东坡的个性以及其他身上的诸多看似矛盾的价值观、跌宕起伏的人生背后的性格密码。他个性里的框框是什么？他虽然非常个性，追求自由，但他也是有框框的，苏东坡的一生就是要“做自己”，做一个特立独行、卓尔不群的自己。纵观苏东坡的一生，为了“做自己”，他付出了太大的代价，但是他最终出色地驾驭了自己的人生，成为在苦难中绽放的一朵奇葩！

上集回顾：

裴宇晶：乐观or悲观？入世or出世?——九型人格解读苏东坡（上）

裴宇晶：“命运多舛”还是“性格自作”？——九型人格解读苏东坡（中）

行动中的“自我更新”

——从浪漫“才子”到勤政“好官”

苏东坡流传千古的主要是他的诗篇文才，但其实，苏东坡还是一位不折不扣的、受百姓爱戴的好官。如果说，年轻时作为风流才子的苏东坡，还距离大众视野很远，等他开始做太守以后，他是真正接地气了。所以40岁时担任徐州太守的苏东坡，如林语堂所说的“徐州时期的苏东坡的人生才真正开始”，徐州时期的苏东坡首次以行动为人著称，而不是原来的文章名满天下的才子，他积极务实地做事，兴建工程，忙于公众事务和活动，一个更加丰满、真实、立体、练达、活跃、行动的苏东坡出现在人民面前。而苏东坡也完成了他自我的一次伟大更新，开始绽放其性格中的核心元素的优势。

苏东坡是4w3，4号的轻松状态（能做自己想做的事情的时候）往往会链接到1号完美型，因此苏东坡非常清廉，崇尚节俭，不附朋党，坚持心中的准则！他的为官集中体现了他1元素的清廉、3元素的勤政和4元素真诚而以人为本的爱民，1的正直、4的真诚和3的实干结合在一起，使得苏东坡成为一位被百姓拥戴和传颂的好官——真正怀爱民之心，体恤民情，不玩虚的，为人民切实得到实惠和好处。这个部分我们在下一个单元再讲。

根据九型人格的理论，4号人往往有才华，有才情，有深度，有悟性，活在自我的那个丰富的内心世界。但正是由于他们的内心世界太丰富了，当他们对现实世界不满的时候，很容易就躲进自己的那个虚幻而唯美的“精神花园”了。现实总是无奈的，有缺憾的，不够好，不够美的，支撑不了现实的，所以我们要去向往那个幻想世界的真善美，尽情发挥自己的想象力和创造力去构建纯粹、唯美的精神花园。然而这个内心的“精神花园”是现实的吗？自然不是。4号很容易自我陶醉于内在虚幻的精神世界，从而变得理想化，自我中心，不切实际，且具有批判性。

所以，为什么说苏轼在40岁时才开始了他的生活，因为他开始走向现实，走向民众，走向实际。4号（独特型/自我型）性格要想升华，就必须走出自己的小世界，跟客观的大世界发生实际的联系，只有这样才能冲破他们内心的藩篱。因为他们太容易自我沉醉，孤芳自赏了，很多4号在虚幻中寻找“我是谁”，在寻找自己中迷失自己，活在虚无缥缈的感觉世界里。对于4号本人来说，你以为你是谁你就是谁，然而对于他人来说，你做了什么你才是谁。苏东坡用行动诠释了他的自我的另一面——一个卓尔不群又勤政爱民的官员，在徐州，他亲自带领官员修建黄楼，防洪、筑堤；在杭州，他忙着治西湖、修苏堤，创办医院，赈济灾民；在密州，他消灭蝗灾，祈雨，收养弃儿；在惠州，他引泉入城，供百姓饮用。

行动是解开“我是谁”的唯一钥匙，因为行动会让我们“自我更新”——让“自我”在不断更新的当下中浮现出自我的更多面向，使自认为的自我和环境所认知的自我更为一致，做一个更为真实的、落地的、客观的自己，发现自己更多的可能性……从而走出不接地气的、脱离环境和他人的、自以为的、以过去的感觉所定义的、幻想的、固化的身份认同。很多4号人一生强调要做真实的自己，以至于变得任性，自由主义，自我中心，不负责任，充满矫揉造作的自怜，有艺术气质但没有艺术作品，有创作灵感但几个月才来一次，他们用“做自己”和“特殊品位”疏离大众，用不切实际的理想评判现实，从而陷入一座虚无缥缈的孤岛，却找不到自己是谁，只是知道自己一堆“不是谁”。

当然，苏东坡之所以在徐州能够以务实行动为天下所知，并且最后结果是卓有成效的，也是有条件支持的，我们正好结合九型人格，再看看什么样的条件可以激发一个4w3的人去绽放呢？

第一、主政重要城市（以前基本都是担任辅政官员或者比较偏僻的地方），有自主决策的空间，4w3在能够有自主决断的权力的时候，他们就越容易投入和付出，往往会付出惊人的努力，期待能够一展他们的个人才能和抱负，以期给世人留下惊艳的印象；

第二、黄河决堤的险情。4号面对真正的灾难的时候，他们是比较有承受力的（在太平无事里反而容易无病呻吟），此时往往能够走出幻想，逼迫自己在现实中行动，从而激发出自己的创造力、毅力和决心，甚至自己都未知的潜能。

在以上两个条件的同时作用下，4w3的苏东坡的人格在务实行动中得到了升华，自我得到了拓展和更新，从而他把“我的世界”扩大为“我们的世界”，他内心那份独特而唯美的情怀和才情又能够跟这个世界融合在一起，从而运用自己惊人的创造力、实干精神和人格魅力征服了帝王将相和黎明百姓！

在勤政中“自我绽放”

——真实正直＋实干苦干＋创新开路

1．“不识时务”的正直真实

——4号在1号位的绽放（动态整合）

苏东坡从政为官40年，一直坚持“官以民为本”，敢于说真话，他反对王安石的新政，因为他通过仔细调查、研究，发现很多政策脱离实际，王安石又任用奸佞，排挤一切反对者！新法中的很多政策名为利民，实则害民，他提出言辞激烈的批评，为此被贬。宋神宗死后，司马光等废止新法，要将免役法重新改为差役。苏东坡又认为差役“法久多弊”，本来已过完苦日子，被提拔回朝任中书舍人的他又起来坚决反对，然后又被“守旧派”贬逐出朝。苏东坡身上颇有我们今天党员干部所倡导的“不唯上，不唯书，只唯实”的精神。这些特质充分体现了4号在1号位的特质，完美主义者，一个眼睛进不了砂子，不愿同流合污的正直清流！正是在这种一心为民的正直心态下，苏东坡才能为人民乃至后世留下他的光辉实绩！

2．实干苦干、创新、人本主义

——4w3性格的惊艳绽放（主翼齐飞）

4号身上的真实和创新结合3号的实干和行动，让苏东坡为当时的宋朝乃至后世留下了一个个切实的政绩。他淋漓尽致地发挥了4号人身上那种不落俗套、开先例的无畏、真情感召力、真实率性和“以人为本”的优势，结合他的w3行动力和实干精神，留下了很多流传千古、惠及后世的创新工程。

1090年，苏东坡在杭州设立“安乐坊”的免费医院，这种明显带有民助性质，是领先时代的创新举措。后来，安乐坊及其运作模式引起朝廷的极大关注和推广，改名为“安济坊”，专为各地的穷人治病。

一千多年前的徐州有丰富的煤炭，但是当时并没有人知道。苏东坡到徐州就任后，首次在徐州派人找矿，开发煤田，是他名垂千秋的历史功绩，直到千年以后的今天，还让徐州受益。所以，苏东坡的创新不仅影响全国（例如安济坊等），还影响后世（例如苏堤、煤矿等）。

一直流传到今天的苏堤，以及东坡井、东坡书院、东坡孤儿院、东坡医所……也都是苏东坡为民创下的创新的实绩，充分发挥了4w3的“创新＋实效”的天赋。

3．感召禁军、以身作则、不分昼夜

——黄河决堤中的4、1、3元素联合绽放　

危难中的4号常常也会显出其英雄本色，特别当他们处于比较健康状态的时候，1、3、4都是完美主义者，因此，苏东坡在徐州黄河决堤的阶段，淋漓尽致地展现出完美的行动！

苏东坡主政徐州期间，突遇特大水患——黄河决堤，洪水在一月内就先后淹了45个县，毁坏粮田农舍无数。徐州城危在旦夕！苏东坡遇险不乱，亲自动员禁军协助，实际上他是没有权力调动禁军的。这个时候，苏东坡发挥了他的4号的强大感召力，晓之以理，动之以情，他对禁军首领说：“河将害城，事急矣！虽禁军，宜为我尽力！”首领感动不已：“太守犹不避塗潦，吾侪小人效命之秋也！”，于是禁军士兵们义不容辞上城墙护守。

苏东坡为了稳定民心，自己亲自带头住在城墙上的小棚内，几十天没有回家，不分昼夜指挥抗洪救灾（w3），那么其他的当地官员和士绅也就在这位太守的感召下，纷纷出钱出力，让徐州度过难关。在他身先士卒，以身作则（4——1）的表率下，大家万众一心，经过40多天的艰苦奋斗，终于保住了差点淹没的徐州城。

按理说，苏东坡已经完成了他的任务，但是他后来还上书朝廷请求拨款修建外墙，以确保以后不再出现这样的洪灾，在他离任后还能够继续保护徐州城，这的确是苏东坡出色的人性光辉的绽放，堪称一个为人民负责的好官！

平凡亦非凡

——以出世之心，行入世之事

如果苏东坡只是用诗歌书写人民的疾苦，朝中的小人还能装聋坐哑，但是苏东坡直接开火了，点明了那些朝中小人，于是，他的厄运终于降临了！无论他多么勤政爱民，也免不了被贬谪的下场。于是，苏东坡被贬黄州，降为一个相当于今天的副处级官员，俸禄大大减少，如何养活一大家子呢？

黄州太守徐君猷刚好也是苏轼的粉丝，把东门土坡的50亩荒地给了苏东坡。从此，苏东坡带着一家人，开始了垦荒种粮大生产。这片坡地虽然贫瘠，但足够大，终于解决一家的温饱问题。苏东坡为感激这片东门土坡，给自己取名为“东坡居士”。过着省吃俭用的日子，做着东门土坡的农夫，游山玩水吃野菜，苏东坡突然感觉这样的人生也是很有滋味的，苏东坡真正体悟到——“人间有味是清欢”。

苏东坡终于体悟到“人间有味是清欢”，标志着他内心中超脱出世的那一面被激活了。清欢之所以好，是因为它是对生活的超脱，不为名权利所困，只讲究心灵的品味。他的人格也开始升华，在平凡的生活中挖掘非凡的意义，他没有灰心丧气，反而开始了新的人生，成为一个快乐的农夫。曾经的文学天才、才子、太守，现在统统放下了，苏东坡下凡了，在起苏东坡这个名字的时候，过去的那个苏轼死了，苏东坡诞生了，苏东坡就是升华以后的苏轼，是人性升华后的苏轼，是整合了入世和出世两面的苏轼！

理想的破灭，没有让苏东坡沉沦，反而开始修行了，他意识到真实而平凡地活着本身就是一种幸福，当然这也是他的个性里本就有的，不过现在被激发出来了，他开始要活一个现实而普通的凡人生活，苏东坡走向了平凡。此后的人生，苏东坡无论宦海沉浮，他既不隐居世外，也不贪恋功名，而是真正做自己，逐步形成自己独有的幸福人生观。在平凡的生活里挖掘不平凡的东西，去赋予所谓的受苦受难以特别的意义，这就是4号的高层特质的核心——平凡亦非凡，赋予平凡的事物以不平凡的意义，在人生的各种苦难经历中体味到智慧启迪。学习珍视平凡并不意味着放弃非凡的生活，而不去富有激情或强烈的情感，它只是意味着学习在平凡中寻找魔法。

此后的苏东坡虽历经多次贬谪，他的健康层级一直很高，他已经能够看淡这一切，拿得起，放得下，愿意跟随生命赋予自己的一切经历。放下功名，不代表放弃入世，他依然热爱他的生活，也热爱他的事业，他没有贪恋权力功名利禄，也没有贪恋岁月静好的世外桃源，他没有学习“不为五斗米折腰”而隐居世外的陶渊明，继续为人民做好事，建医院，孤儿院，在惠州建广东省第一个排水系统，同时在被贬后还能发明东坡肉，酿酒，研墨，耕种，甚至还培养了很多当时的蛮荒之地海南省一大批读书人。“他年谁作舆兴志，海南万里真吾乡”，苏东坡最后一次被贬时写下的诗篇已经抱定在海南客死他乡的决心，目前海南还留下了东坡井、东坡田、东坡村、东坡巷等……苏东坡在海南的文化地位之高不亚于孔子。

有句话说“生活吻我以痛，我当报之以歌”，苏东坡做到了！如果说“我们这个世界上有一种真正的英雄主义，就是看透了生活的本质，却依然热爱”，那苏东坡就是这样一个英雄主义者。

因此，被贬黄州以后的苏东坡真正达到了“以出世之心，行入世之事”，宠辱不惊，他可以继续为官，继续被提拔，也继续被贬谪，他继续说着他想说的话，做着他想做的事，继续做他自己，也继续服务民众，这就是成为一个平凡的人——对生命中的一切不迎，不拒！

苏东坡达到了其性格的高层，作为4w3的性格，他整合了4的出世倾向和3的入世倾向——“以出世之心，行入世之事” ，还整合了4的悲观主义和3的积极乐观，他以乐观主义、潇洒脱俗的心态去体悟世态炎凉、世事无常，跌宕起伏的人生的五味杂陈，忧国忧民的情怀，成就了苏东坡的千古不朽的诗篇！他体味到“平凡亦非凡”，他既彻底地做了他自己，也真正有利于他人和社会，而且这种对民众的利益是如此深远，不仅是全国性的，甚至也是历史性的！

这是4w3性格的至高境界，也是所有人的至高境界！

层级决定命运

——苏东坡与屈原等其他4号历史人物的对照

和苏东坡同样是4号性格的还有一位伟大人物是屈原，他和苏东坡有很多类似之处，不过也有很多不同！屈原也是活在他自我的理想世界，那个有关楚国贵族的圣洁而完美的梦幻里，绝不接受同流合污，特立独行，卓尔不群。但是，他的个性没有升华，最后选择了投江而死，屈原最终困在自己的性格里，在屈原投江前，渔夫跟屈原讲的真正的高人是“与世推移”，而不是死死执着于你自己的理想情怀，但屈原听不进去，作为4号人，他满足了自己的性格，没有像苏东坡这样进行超越自我的“自我更新”。内在冲突无法整合，他不跳江就无法做那个他认为的自己，那个他所认同的理想身份——“怀抱高贵纯洁的楚国贵族”，他也无法成为千古传奇，无法成全他的悲壮之美！这个部分大家可以参考我写的《九型人格解读屈原》，而苏东坡的不同在于，他最后升华了自己的人格，提升了自己的健康层级。

【端午巨献】裴宇晶：九型人格解读屈原之死——自我沉醉的悲情浪漫

乔布斯也是4号，他也曾经因为“做自己”历经坎坷，曾被自己创立的公司开除，但最终成熟的他重回苹果，感召战友一起缔造了属于他的传奇。同样作为典型的4号人的有三毛、王菲、张国荣、杨丽萍、徐志摩、顾城、海子、琼瑶、胡因梦、曹雪芹等，但是典型的4号会都或多或少会有一些忧郁的气质倾向。

如果我们再细致一些区分的话，作为苏东坡这一分支（4w3偏亢奋型）群体的名人的还有李白、林徽因、迈克尔杰克逊、乐嘉、罗永浩、江青、叶茂中、芙蓉姐姐、罗玉凤等。其中林徽因也是一个传奇，她在战争年代冒着枪林弹雨和梁思成一起研究建筑，做出了丰硕的成果，在晚年也是在病痛之中悲壮地“知其不可而为之”地捍卫北京古建筑。罗永浩一会是新东方英语老师，以“老罗语录”闻名，后来又卖手机，成了“锤子手机”的新传奇，个性彰显乖张；江青曾经是图书管理员，演员，后来又是革命战士，主席夫人，文革旗手，个性彰显乖张……芙蓉姐姐和凤姐更是不必说了，他们都有成为令人大跌眼镜的传奇的渴望，敢于打破常规，敢于反潮流，敢于挑战世俗，他们都有多重身份，都有一些自由多样化的身份反转的倾向，都有成为一个谜的渴望——成为一个彻底地“自由人”。

苏东坡也出色地做到了其彻底地身份自由，彻底了做了自己——一会是勤政爱民的好官，草拟圣旨的翰林，一会儿又是诗人，文豪，画家，书法家，一会儿又是农夫、教师、制作东坡肉的厨师及酿酒师。

但是苏东坡出色地整合了自己的各种身份之间的矛盾，作为4号性格的苏轼个性有固执、不妥协的一面，但是又有随遇而安和旷达包容乐观的那一面，包括自己的清高孤傲与平易近人，包括之前所讲的乐观主义和悲观主义，积极入世和超脱出世等矛盾特质，这些特质在性格的一般层级相互冲突、对立，很难整合。而无论有没有整合，4号都经常淋漓尽致地表达自己的这一面和相反的那一面，所以4号经常给人一种自我分裂、反复无常的感觉。而达到性格的高层，就是能够整合个性中的种种对立特质。苏东坡虚无缥缈，浪漫风流，有放浪形骸，自由不羁，超脱出世，可他又积极、努力、精进、务实的一个人。

所以，4号独特型性格制造了一个个悲情的形象，终生在为这个形象服务，我相信苏东坡也有他所坚持的形象，也许最初就是一个一腔热血要施展抱负的风流倜傥、卓尔不群的大才子。但他也在人生的实践中一次次丰富自己的理想形象，突破自己的理想形象，突破自以为的身份，从而变得越来越务实、成熟、豁达、乐观，越来越整合了内在的很多对立面。

所以，苏东坡在他晚年的时候，即便流放岭南和海南，精神上也并不痛苦，他已经达到“活于世间，但不属于它”的超然境界，他的精神在晚年也越来越升华，越来越高远，这是苦难赋予4号的礼物，所以4号人需要学习苏东坡的“自我更新”，他本身是个很固执较真的人，他能够随遇而安，正是他走出了自我，超越了自我！

4号人需要特别觉察自己容易被自己构造的身份死死困住，如果你的感觉没有变成作品，感觉就是虚无，如果情绪没有变成创造，情绪就是废品。所以，4号独特型性格的人，他们要么成为才子、创作者、真正的大师，要么就沦为多愁善感，自怜自怨，觉得这个世界毁了他们，你不懂我的我的痛苦，我比你特别的痛——你知道我经历了什么？为什么满世界都是怀才不遇的才子才女？怀才不遇，其实就是因为内在的才华无法变现于现实或者个性跟世俗不容，所以对于4号的人才来说，“生不逢时”和“怀才不遇”其实就是最好的唤醒和最好的历练——走出你的虚构自我！

后记

人的第二次出生

——认识、理解、超越自我

人有两次出生，第一次是你的生命诞生的时候，第二次则是你认识自己、理解自己、超越自己的时候。本文写的就是苏东坡的第二次出生，所以黄州以后，苏轼死了，苏东坡生了！

在九型人格理论里，我们强调“性格决定命运”，所谓“人格”就是你的框框，设定的程序和模式，而你可以选择盲目跟随，也可以去驾驭它。我们跟性格的关系应当是舞蹈共舞的关系，而不应当是那种被控制。

性格决定命运，但是如果我们认识、理解、超越自我，我们会把性格当成一匹良马，用性格模式去绽放这个性格的天赋，每个人上都有天使和魔鬼的两面性，就看你怎么转。如果你正好全转了黑面，那你就是魔鬼，那就是说你这副牌打的太烂了，只能这么说。但是你如果转转，全部转到全是光面，那就棒了，什么是高层？什么是低层？就是看这副牌怎么打？而不是盲目比较，不了解人的差异性，就会胡乱比较，如果一朵牵牛花非要跟牡丹比，那他终生只能自卑，但是世上也有很美的牵牛花，这世界最美的牵牛花是什么样子，他最美的牵牛花一定是牵牛花的样子，如果最美的牵牛花长的像牡丹，那就奇怪了，很多人本来是牵牛花，非要去模仿牡丹，芍药，玫瑰，最后四不像，然后牵牛花的美没有绽放出来。

九型人格的学习目的就是让每一个人绽放真实的自己，成为你自己，理解你自己，超越你自己，做更高版本的自己，而这些，我们都可以从苏东坡那“盛宴般的人生”中获得启示！

裴宇晶：在苦难中升华的开挂奇葩——九型人格解读苏东坡（下）

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