“他山之石，何以攻玉？”——解读九型与传统文化《菜根谭》里的动态迁移
前言
做为传统文化的爱好者，我在学习九型的过程中，常常会不自觉地将两个领域的思想彼此对照和印证。
尤其是在重读经典时，用九型的视角去解读传统文化中关于人性的论述，是件很有意思的事。
所谓他山之石，可以攻玉。
在九型与传统文化的相互对照下，同时加深和拓宽了我对两者的理解。
这样看来，这样的“跨界”就不仅是一件有意思的事，同时也是一件有意义的事，有助于我的学习。
然而意义不仅于此。中国传统文化有一个强大之处：对于任何有价值的外来思想，都可以吸收，融合，完善，最后形成“中国的某思想”，从佛教到马克思主义，莫不如是。
九型在中国的传播过程中，也必将会形成独具特色的“中国九型”。
那么，这种将九型与中国传统文化结合起来的探索，如果能对九型中国化略有裨益，那就不仅是对我个人有意义，而是具有了更重大的意义。
一念及此，我愿将自己并不成熟的探索与大家分享，以期珠玉在后。
明代洪应明《菜根谭》与明代陈继儒《小窗幽记》、清代王永彬《围炉夜话》并称为“中国人修身养性处世做人”的三本必读书。
这是三本箴言集，书中文体采用格言警句的格式，短小精悍，智慧隽永。
书中内容广泛，从修身到应事，从入世到出世，无所不包。
后人评价：泄天地之秘笈，撷经史之菁华，虽混迹尘中，却高视物外；
《菜根谭》流传久远，版本繁多，如果读者难于选择，我个人推荐杨春俏译注的版本。
正文
我最近读《菜根谭》，发现相当多的内容，与九型的动态迁移有关。
这可以理解，裴导说过：动态整合就是中庸，中道。
中庸是传统文化的核心，也是动态迁移中的人格整合完善方向。
下面是《菜根谭》中节选的格言与对应的动态迁移的分享。
369连线
【原文】
风斜雨急处，要立得脚定；
花浓柳艳处，要著得眼高；
路危径险处，要回得头早
【译文】
时局生变时刻，要站稳脚跟把握方向，才不至于随波逐流；
人生得意之时，要眼界高远才不会沉醉销磨。
当身处危险时，要果断撤退，才不会深陷泥潭无法自拔。
【解读】
这是369的连线，9号的稳定坚持，3号的目标远大，6号的危机意识，整合起来就可以立于不败之地。
1到47的连线
【原文】
持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠然而逝，则趣味常多。
【译文】
对自己心绪、言行的把握镇定稳重如泰山九鼎，屹然不动，那么过错就会少的多；处理、应对事情就如流水落花那般自然随性，麻烦就会悄然消失，才能够体味到许多乐趣。
【解读】
这里说的是1号到47的连线，对内要求自己如泰山九鼎般坚持原则，就会少犯过错。
对外应对人与事如流水落花般随性洒脱，就会生出许多乐趣。
正所谓重重拿起，轻轻放下，前者持身后者修德，君子持身以忍而待人以恕。
【原文】
才人之行多放，当以正敛之；正人之行多板，当以趣通之。
【译文】
有才气的人行为多疏放而不受检束，应当以正直来收敛他。太过正直的人大多不知变通，应当以趣味使他的个性融通些。
有才气的人言行往往疏阔，若能辅以正直，劝他踏实些，或言行约束些，天赋的才华，才能更见美好。否则，言行太过放肆，即使再有才能，也会招人忌恨。另外有些人则和前者相反，言行又因心思太过拘束而显得死板，既无法应付人生的多变性，也无法从生命中获得趣味。这种人，我们要使他的心变得活泼些，让他多去接触种种变化的事物。否则，他的生命便会显得枯燥而乏味。
【解读】
这是1到47的连线。
才人之行多放，当以正敛之——4到1
正人之行多板，当以趣通之——1到7
2到48的连线
【原文】
交友须带三分侠气，做人要存一点素心。
【译文】
交友要具有侠义之气，坦荡无私。
做人要心地纯净，质朴无华。
【解读】
这个是2到84的连线。
2到8是侠气。
侠气不是一团和气，侠气是一副热肠加一肩担当再加一身正气。以侠气交友者肝胆相照砥砺前行。
2到4是素心。
素心并非圣贤之心，素心是质朴无华不事装饰的真实，是表里如一的坦然。以素心做人者不邀己誉不畏人言。
素心之人以侠义交友，虽相交莫逆而面目分明，有自己鲜明的立场，是彼此独立的“我与你”，而不是焦不离孟孟不离焦的面目模糊的“我们”。
4到12的连线
【原文】
节义傲青云，文章高白雪，若不以德性陶镕之，终为血气之私，技能之末。
【译文】
节操和义气足以傲视达官显贵，情真意切、生动感人的文章足以高过《白雪》名曲，然而若不用高尚的道德情操来陶冶锻炼它们的话，节操和义气终究只是血气冲动时的个人感情，而感人至深的文章也只是不足挂齿的雕虫小技而已。
【解读】
这里说的是4元素的12连线，4号有节操有义气有才情，在此基础上去向12的迁移使4由私情变公义，由小技入大道。
5到78的连线
【原文】
淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。不然操持未定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。
【译文】
不重名利的淡泊之心，还须经过荣华富贵各种诱惑的考验；镇定自若的德行，还须经过是非庞杂的环境考验。不然，品德未修炼纯诚，就不能圆满地指导自己的言行。恐怕一旦遇到登坛讲经的机会，一个本来已经被认为是有道高僧的人，又会成为一名凡夫俗子。
【解读】
这里说的是5号与78的连线。5号的出世需要从78的入世中来，可入才可出，可出可入才叫自由。
如果不曾经历繁华，不曾经过是非，就一味超然物外，那么这种超然，是经不起检验的。脱离现实的理论，也难以让人信服。看似有道高僧，实则凡夫俗子。
7到15的连线
【原文】
胜私制欲之功，有曰“识不早，力不易”者，有曰“识得 破，忍不过”者。盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧 剑，两不可少也。
【译文】
在战胜自己的私心、克制自己的欲念方面，有的人说是因为没有及时认识到私欲的害处，也缺乏坚强的意志力，因此无法克服；
有的人说能够看破欲念的害处，却又拒绝不了它的诱惑。
智慧是一 颗可以照出邪魔的明珠，坚强的意志力是一 能斩除邪魔的利剑， 要想克制自己的欲念，智慧和意志力两者缺一不可。
【解读】
这个是7到15的连线。
7号不喜欢被限制，希望大千世界尽在体验。
七情六欲是人所共有，但过度追求则人为物役，而不加分辨则泥沙俱下。
7到5，深刻的体验远胜浮光掠影；
7到1，节制的享受超乎饕餮盛宴。
当一个人深入持久地聚焦在真正重要的事物上时，所得到的享受是无与伦比的。
识得破与忍得过，原本是一而二二而一。
真正识得破，不难忍得过。
节制并非与自己的欲望做斗争，而是更精准地满足自己的核心需要，而前提则是更深刻地认识到自己的需要，这又是1的节制与5的洞察。
8到25的连线
我想把这个内容留做填空，希望有共修能填补这个空白，当然不仅限于《菜根谭》中的句子。
很奇怪，我在《菜根谭》中没有找到贴切的描述8到25的句子。
这可能有两个原因，首先是我对8的动态迁移理解不够，所以才没有产生共鸣。
其次可能与《菜根谭》的定位有关，在前言中，译注者杨春俏写道：《菜根谭》全书表现出对宏图大业，高情远志的消解与疏离……
毕竟，《菜根谭》是作者洪应明宦海失意后的归隐之作。
也许，这本书缺少8元素。
（完）
文章作者丨徐东澍
西安宿吧公寓创办人
九芒星九型人格专业班13届学员
教练技术三阶段教练
林文采萨提亚家庭治疗专业班学员
吉利根催眠专业班学员
苏晓波后现代精神分析专业班学员
澳门国际公开大学MBA
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若对动态变化迁移不是很了解，
可以来听裴宇晶博士课程学习。
爱分享的人运气不会太差！
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