社群7代表了一种纯粹的性格，作为7号亚类型中的反型号，表达了一种“反贪吃”。社群7通过有意识地避免剥削他人来抵制7号贪吃的激情。纳兰霍说，就好像他们能感知到自己内在的贪吃倾向，并决定把自己定义为反贪吃。如果贪吃是一种想要得到更多的愿望，想要充分利用你从一种情境中所有能得到的所有，那么贪吃就暗示了剥削。但作为反型号，社群7想要保持善良和纯粹，不让贪吃性冲动支配自己的行为。他们是想要避免过度或过分机会主义的那种人。他们会抵制自己可能会有的剥削他人的倾向。因此，可能很难从社群7身上识别出贪吃，因为他们把它掩盖在利他主义的行为之下。这洗涤了他们因被享乐吸引以及利用他人的倾向而产生的内疚。社群7通过追寻理想化的自我和世界来避免关注自己的利益。他们牺牲贪吃以成为更好的人，并为一个没有痛苦和冲突的更好的世界而努力。按照纳兰霍的解释，他们为了追求理想而推迟了对自己欲望的满足。在抵制贪吃的努力中，社群7实际上可能会变得过于纯粹。他们为获得纯碎而付出的努力可能会扩展到对自己的饮食、健康和精神的担心。有趣的是，纳兰霍指出，这类7号通常是严格的素食主义者。
在获得纯粹和反贪吃的努力中，他们表达了一种过清苦生活的（或类5的）理想。他们展现了依靠更少的东西生活的美德。为证明自己的善良，他们通常给别人的更多，自己拿的更少，以此来抵制想要更多的贪吃欲望。即便他们想要最大的那块蛋糕，他们也会抵制自己的冲动，转而去拿最小的那块，把大的留给别人。社群7在团体或家庭中会承担很多的责任。这样做体现出他们为了别人的福利牺牲了自己的贪吃。他们为了践行服务的理想而延迟满足了自己的欲望。正如这一亚类型的名字所体现的，“牺牲”表明了服务的愿望。但是，在这个看似很纯碎很无私的人格策略中，小我得到的奖赏又在哪里呢？
这一亚类型人格策略的一部分就是他们想要——热望——自己因为做出的牺牲而被别人看做是善良的。他们有一个隐藏的贪婪就是要自己做出的牺牲获得承认——对爱和认可很渴望——他们对此可能是贪求无餍的。这类7号用他们的牺牲去掩盖缺陷和不足，去吸引认可、欣赏或爱，因为他们觉得无法合理化并采取行动满足自己的欲望和突发奇想。他们对获得欣赏有神经症般的需要，他们的牺牲和服务就是他们为此支付的代价。除了激发别人对自己的欣赏和认可，社群7还想要有一个好形象，想要减少冲突，想要别人欠自己人情债。然而，这些动机可能会让7号进入到一些相对比较肤浅的人际关系中。他们需要别人对他们的牺牲有所承认，与此相一致的是，社群7还倾向于扮演助人者的角色，去服务，去关心如何减轻他人的痛苦。不过，尽管他们会去减轻他人的痛苦，他们并不喜欢感受自己的痛苦，所以帮助他人对他们而言可能是向外投射痛苦的一种方式，试图在安全距离以外减缓痛苦。他们总是为别人而“存在”。社群7宽厚而慷慨，他们有能力管理项目，并为一个特定的目的调用自己的精力。他们提供的服务通常带有很多奉献精神。社群7对自私有一种内在的禁忌，想要被别人视为“好孩子”或“好人”。他们对自己隐藏在善行之下的自私有一种压抑的内疚，他们不承认自己的贪吃，并否认自己对此产生的内疚，他们可能会把这种否认的内疚投射到别人身上，然后评判他人投入或奉献得还不够。这类7号或许也不信任他们自己，因为他们知道自己的利他主义掺杂了自私的成分；他们会评判自己更深层的动机，将其视为“坏的”或“自私的”。社群7非常理想主义，但他们的理想主义是幻想、好心和聪明才智组成的混合物，这三种成分一起发挥作用，共同构成了激发社交7行动的“才智兴奋剂”。他们非常活跃、持续行动，想要把理想转化为生活，让世界变得更好。但他们需要理想主义来帮助激活行动——为了让自己更能被人接受，他们投入了大量精力在利他主义、理想主义、奉献和牺牲上。他们也倾向于运用合理化的防御机制，支持自己以利他主义和理想主义之名做一些事情。他们的理想主义部分建立在合理化的意识形态之上，如果他们有任何信念被证明了是错的，他们就可以简单地把它替换为另一个原则，然后解释说这种变化是一种进化。鉴于此，他们对于失去理想主义可能会有一种潜在的恐惧，因为他们害怕这最终会带来冷漠和空虚。社群7聚焦于用理想主义激励自己， 可能会以使命感的形式表现出来——他们可能想要成为“救星”。他们有时也会批评自己太天真和不切实际，对人类要求太高——社群7的确拥有一些年轻人或青少年特质：他们有煽动性，开明，想法可能会过于简单化，当完成任务变得过于困难的时候，他们会变懒。除此之外，他们还可能意识不到自己的懒惰，爱舒适以及自恋。纳兰霍解释说，热情、理想主义和社交技能是社交7人格的三根支柱。这类7号也同样是富有远见者：他们想象一个更好、更自由、更健康、更和平的世界。（新时代文化是一种社群7的文化。）注：新时代运动，是一种去中心化的宗教及灵性的社会现象，起源于1970至80年西方的社会与宗教运动及灵性运动。新纪元运动所涉及的层面极广，涵盖了神秘学、替代疗法，并吸收世界各个宗教的元素以及环境保护主义。它对于培养精神层面的事物采取了较为折衷且个人化的途径，排拒主流的观念。他们经常会对自己的愿景表达过分的热情，可能会幻想一个完美的未来。他们有通过热情进行操纵的倾向。表面上，他们显得非常欢快，避免不和谐和冲突的出现。在人际关系中，既非常不想让另一个人痛苦又害怕承诺的情况让社群7感觉很挑战。与保持纯粹和理想主义的渴望相一致，他们寻求一种纯粹且完美的浪漫之爱。他们无意识地摆出一副傲慢的姿态，认为自己比伴侣“更好”或更纯粹，然后期望伴侣可以朝着完美进化。在应对亲密关系激起的深层次情感方面他们也可能会遇到困难。热情和欢乐的样子，还有特别想要助人或服务的渴望，让社群7看起来很像2号——但2号的注意力主要放在他人身上，和自己没有太多链接，而社群7主要是以自我为导向，而不是他人导向，所以他们通常知道自己需要的是什么，即便决定牺牲掉这个需要。他们助人的渴望源于与自私感的对抗，而不仅仅是为了获得赞许，所以他们对自己的需求和渴望有更为直接的体验，尽管他们有为服务他人或一个更高的目的而努力的倾向。社群7是非常纯粹的人——这样，他们也会看起来像1号——但他们的善良是为了掌声，他们渴望达到的完美或纯粹的理想状态是建立在社会共识之上的（这和1号不同，1号“正确的”的标准是由他们的内在产生）。
原文：Chestnut
翻译：陈兆丹
审校：裴宇晶
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